Frère Christian
Frère Luc
Frère Christophe
Frère Michel
Frère Bruno
Frère Célestin
Frère Paul
La Iglesia de Argelia
En la antigüedad, la zona geográfica del actual Magreb estaba bien integrada en el Imperio Romano [1]. Cartago es el núcleo urbano principal. Una presencia cristiana numerosa y estructurada aparece atestiguada relativamente pronto: desde finales del siglo II. Las personalidades emergen y dejan huellas escritas: Tertuliano (150-220), teólogo de Cartago y primer autor cristiano que escribió en latín, dejó una obra que aún se conoce. Como muestra de esta influencia e integración romana, el norte de África dio 3 papas a la Iglesia: Víctor I (siglo II), Miltiade (IV) y Gelase (V).
Histoire de l'Eglise d'Algérie
La présence de communautés chrétiennes en Algérie est attestée dès le IIème siècle, à travers notamment Tertullien. Mais la grande figure de cette Eglise est surtout Saint Augustin (IVe siècle). La présence chrétienne va pour ainsi dire disparaître entre le VIIème et le XIIème siècle. C’est par le truchement de la présence de chrétiens étrangers, principalement des marchands, que le christianisme refait surface en terre algérienne.
Et c’est au XIXème siècle que l’on voit la toute première implantation de moines cisterciens en Algérie, dans les années 1840, à Staouëli, à une trentaine de kilomètres d’Alger. Cette implantation monastique ne dure pas. En 1904, le monastère est fermé. Les moines se réfugient alors en Italie, à Maguzzano. Et c’est une deuxième communauté qui arrive en 1937 et s’installe à une centaine de kilomètres au sud d’Alger près de Médéa. Le domaine agricole de Tibhirine devient l’Abbaye Notre-Dame de l’Atlas.
Durant la guerre d’indépendance, la communauté se trouve « entre deux feux ». En 1959, deux frères (dont F. Luc) sont victimes d’un enlèvement puis relâchés. L’indépendance redessine le visage de l’Eglise d’Algérie qui perd la quasi totalité de ses membres. Quelle présence alors pour Tibhirine, communauté monastique chrétienne en terre d’Algérie ? L’abbé général de l’Ordre cistercien signe le décret de fermeture contre l’avis du cardinal Duval, évêque d’Alger. Son décès empêche la concrétisation de cette mesure.
L’esprit d’ouverture du concile Vatican II souffle. L’Eglise d’Algérie fait entendre sa voix : ‘Si les moines s’en vont, nous ne pouvons pas tenir.’ Le sens d’une présence chrétienne en pays musulman ressurgit, dans la foulée de ce qu’avait pressenti un Charles de Foucault : être priants au milieu d’autres priants. Le monastère (qui perd son rang d’ « abbaye ») repart sur de nouvelles bases. Jusqu’à l’indépendance, en 1962, le domaine était exploité sur plus de 350 hectares. La plus grande partie des terres est cédée à l’état algérien : il reste 14 hectares.
La communauté, disparate, se stabilise peu à peu. Des frères venus simplement « pour aider » une autre Trappe, sont remplacés par d’autres frères, motivés par une vocation commune : être moines en terre d’Islam.
En 1984, frère Christian de Chergé est élu prieur. Sa connaissance de l’arabe et de la culture musulmane, son envergure spirituelle, conduira la communauté à son mûrissement. Un rapport tout différent s’établira avec les villageois d’alentour. Une salle de prière leur est prêtée à l’intérieur même du monastère. L’agriculture est menée en ‘association’ avec trois voisins. Et toujours, le dispensaire du frère Luc accueille ceux qui se présentent…
Notre-Dame del Atlas
Siguiendo los pasos de San Bernardo de Clairvaux y su piedad mariana, este monasterio cisterciense, iniciado en Staouëli y continuado en Tibhirine, entregó dos estatuas de María a Argelia. Así, a través de María y por estos dos dones, signos de su último don, continúan estando presentes y acompañando a la Iglesia de Argelia.
El Misterio de la Visitación
Estos son los comentarios hechos por el Padre Jean-Pierre Flachaire, prior de Notre Dame del Atlas en Midelt, el 5 de marzo de 2005, sobre este misterio de la Visitación:
Querría volver un momento sobre esta frase de Christian que les cité al principio de mi participación: que este misterio de la Visitación es una fiesta "casi patronal" de Notre-Dame del Atlas… Hice algunas investigaciones. He aquí mi conclusión. En su homilía del 31 de mayo de 1993, Christian precisa que "posiblemente es bajo la inspiración del Hermano Charles, cuando los primeros monjes del Atlas hicieron de esta fiesta, una fiesta "casi patronal" ". En efecto, sabemos por numerosos textos, que ya era una fuerte intuición del Padre de Foucauld. Y, que yo sepa, el ermitaño de Tamanrasset, es el primero que ha comprendido que es el "misterio" que tenemos que vivir en tierra de Islam.
Le sentido de una Visitación
Extracto de una conferencia dada por el Padre Abad de Aiguebelle, Frère André, en Lyon, el 11 de abril de 2006.
"Los hermanos reflexionaron a menudo sobre el sentido de su presencia orante en tierra del Islam en medio de ese pueblo. El padre Christian de Chergé dibuja en el misterio de la Visitación de María el significado de esta presencia en un texto inédito que se inserta en el retiro predicado a las Hermanas Franciscanas Misioneras de María en Marruecos en 1990 sobre este misterio de la Visitación:
El sentido de una presencia – para profundizar
En una carta circular enviada el 21 de noviembre de 1995, desde Tibhirine, a los parientes y amigos de Notre Dame del Atlas (citada en Sept vies pour Dieu et l'Algérie), la comunidad precisa las elecciones que han guiado su decisión de no abandonar Argelia a pesar de la violencia que se vive allí. Su esencia monástica se percibe allí muy claramente:
"- PRESENCIA: asegurar una PRESENCIA, no misionera apostólica, sino contemplativa y orante en un ambiente musulmán, gracias a una comunidad estable, unida, fraternal y laboriosa (con los socios). PRESENCIA discreta, misteriosa, separada del mundo y en comunión con las personas, humildemente atenta a las necesidades materiales y espirituales de quienes nos rodean. “Al llevar unos las cargas de los otros, cumplen la ley de Cristo y, al participar de su pasión, esperan entrar en el reino de los cielos” (Constituciones OCSO, 3)”.
Los trapenses en Argelia
En el siglo XIX es cuando vemos la primera fundación de monjes cistercienses en Argelia, el 20 de agosto de 1843, en Staouëli, a 17 kilómetros al Oeste de Argel. Esta fundación va a durar unos sesenta años. El padre Carlos de Foucauld reflexionará sobre su eremitismo en Staouëli en septiembre de 1896.
En 1904, anticipándose a la ley de expulsión de las comunidades religiosas de Francia, el monasterio es cerrado. Los monjes se refugian en Italia, en Maguzzano.
Una segunda comunidad llega en 1934, y después de una primera fundación (en la colina de Ben Chicao) elige en 1937 instalarse a unos cien kilómetros al sur de Argel cerca de Médéa. El terreno agrícola de Tibhirine se convierte en la Abadía de Notre Dame del Atlas.
La vida trapense
La vida trapense es una forma de vida religiosa de tipo monástico, vivida según la Regla de San Benito (siglo V), padre de los monjes de Occidente.
La vida trapense se caracteriza principalmente por una vida voluntariamente alejada del mundo, para favorecer lo que constituye su corazón: la oración. Esta regula la jornada del monje que va a la iglesia siete veces al día para el oficio litúrgico de alabanza. Ella se nutre de la Palabra de Dios. Cada día, el monje se pone a la escucha a través de una lectura orante (lectio divina) de la Biblia. Es un camino de humildad y de purificación del corazón.
Además del oficio litúrgico y de la lectio divina, es también una vida de trabajo (aproximadamente de seis a ocho horas diarias, un trabajo más bien manual).
Horario en la Trapa de Tibhirine
Horario de invierno de la abadía de la Trappe utilizado en el monasterio para los días laborables:
3h45: Levantarse/Vigilias (a las 4h), Oración, lectio
Desayuno
- 7h30: Laudes (después lavar los platos), Tercia en el capítulo, Trabajo, lectio
- 12h00: Eucaristía concelebrada (salvo el jueves)
12h30, el jueves, Sexta en la Capilla
- Hacia la 13h00: Comida (después del ángelus), lavar los platos...
- 14h45: Nona, Trabajo.... lectio
- 18h00: Vísperas, oración
18h00, el jueves: Eucaristía y Vísperas integradas
- 18h45: Cena... Capítulo
19h30, el jueves, Exposición del Santísimo y adoración libre
- 20h00 (aprox.) : Completas, ángelus de la noche, descanso
La capilla deTibhirine
En el monasterio de Tibhirine hubo varias capillas:
- el edificio que tiene campanas;
- en la ampliación del monasterio: la sala muy grande con bancos de madera; hay fotos que muestran celebraciones en este lugar, sala que hoy sirve como secadero para la lavanda y el tilo
- en la hospedería, donde se han instalado vidrieras de colores.
- Hubo una, sin duda en su momento, en la sala capitular: hay rastros de un tabernáculo
- en la bodega (actual capilla)
- En épocas de frío extremo, cuando el monasterio ya no disponía de calefacción, a veces se celebraba la misa en la sala de recepción de la hospedería y/o en la estancia que servía de sacristía, cerca de la capilla.
Historia, mobiliario y vidrieras:
La Cruz en la capilla de TIBHIRINE
Ante este icono, pintado por la hermana Françoise en 1986, siguiendo las indicaciones del padre Christian, entonces superior de la Comunidad, los Hermanos rezaban en su capilla de Argelia hasta el día de su secuestro, en la noche del 26 al 27 de marzo de 1996.
CRISTO, representado en toda su majestad en «el gesto invicto del Amor que abraza al mundo», vestido con una túnica blanca que evoca la Transfiguración y envuelto en rojo para simbolizar su realeza, con los ojos abiertos, las manos levantadas y sostenidas por estrellas de luz que simbolizan su amor por todos los hombres, aparece resucitado tal y como reza el letrero (en árabe): «Ha resucitado».
«Era el amor, y no los clavos, lo que lo mantenía sujeto a esa horca que le habíamos construido» (Padre Christian de Chergé).
© Obra original de Soeur Françoise MENETRIER
A leer: "La Croix de Tibhirine", un artículo de Anne-Noelle CLEMENT
Cristianismo e Islam
“La ausencia de Dios lleva a la decadencia del hombre y del humanismo. Pero, ¿dónde está Dios? ¿Lo conocemos y podemos mostrarlo de nuevo a la humanidad para fundar una verdadera paz?” (Benedicto XVI, Asís, 27 de octubre de 2011).
La singular experiencia llevada a cabo en Notre-Dame del Atlas constituye hoy una gran fuente de inspiración para las relaciones entre cristianos y musulmanes.
La comunidad de Tibhirine practicaba una vida de oración y de trabajo, como en todos los monasterios del mundo que siguen la Regla de San Benito y su lema «Ora et Labora». Por otra parte, algunos monjes de la Comunidad habían creado un Vínculo de Paz o «Ribat el Salam». Para probar su relación con Dios en y a través de la oración, este «Vínculo de Paz» permitía a algunos cristianos de Argelia encontrarse con musulmanes, principalmente sufíes.
Este Vínculo de Paz o «Ribat el Salam» fue fundado por el padre Claude Rault y por Christian de Chergé en 1979, con la ayuda de dos Padres Blancos. Su proyecto común era: profundizar su vida espiritual en Argelia acogiendo lo que su fe en Jesucristo puede acoger de la experiencia religiosa de sus amigos musulmanes. Ribat el Salam es el nombre de la asociación que se crea así, primeramente sólo de cristianos. Significa Vínculo de Paz. El monasterio se convierte en el lugar habitual de los encuentros, cada seis meses.
Un grupo de sufíes con los que el hermano Jean-Pierre se había reunido inicialmente en Médéa pide sumarse al movimiento. Eran parte de un grupo sufí llamado "Alauismo". Llegaban a primera hora de la tarde del viernes, cuando el Ribat el Salam comenzaba el jueves por la noche y terminaba el sábado por la mañana (tiempo del fin de semana en Argelia).
Al igual que en Asís el 27 de octubre de 2011, la primera parte se hacía en silencio en el salón de la hospedería. Luego, cuando llegaba la hora de la oración de los musulmanes, se retiraban a una habitación contigua para su oración oficial, mientras los cristianos se dirigían a la capilla. A su regreso, los que lo deseaban podían hablar del modo en que habían vivido en su vida cotidiana, una palabra elegida en la tradición musulmana o cristiana, durante el encuentro anterior.
Este "Vínculo de Paz" tenía como fundamento la oración. Así se expresaba el prior de Tibhirine: “Las llamadas a la oración no pueden dejarme indiferente. Sólo Dios puede llamar a la oración. Aquí, en Tibhirine, comprendo mejor que todos están llamados, que el hombre ha sido creado para esta alabanza y adoración. Y es la oración la que me ayuda a dar a cada uno de mis hermanos su justo lugar, más allá de un vivir juntos, a menudo agotador. Me permite sentir mejor las convergencias a pesar de la distancia y las complementariedades a pesar de las diferencias” (L'invincible Espérance, p 172-173).
Ver "Servicio nacional para las Relaciones con el Islam (SRI) de la Iglesia de Francia" : http://www.relations-catholiques-musulmans.cef.fr/home
"Petit Traité de la rencontre et du Dialogue", leer el punto de vista de Monseñor Claverie
"Ribât el Salam", leer la entrevista con Monseñor Claude RAULT, obispo de Laghouat (Argelia)
Pequeño tratado del Encuentro
Pierre Claverie, Petit Traité de la Rencontre et du Dialogue, Paris, Cerf, 2004, p. 35-36:
“Estamos en grandes dificultades. ¿Por qué? Porque el punto de partida de nuestros encuentros (islamo-cristianos) era lo que se llamaba las bases comunes con los musulmanes. Veamos, nosotros creemos en Dios, ellos creen en Dios; tenemos un Dios que se ha revelado, tienen un Dios que se ha revelado, un Dios que es todopoderoso, decimos que Dios es todopoderoso, etc. Todos los conceptos estaban alineados. Nosotros decimos: «Miren, tenemos bases comunes». Es FALSO. ¡Totalmente falso!
Testimonio de Monseñor Raul
Testimonio de Monseñor Claude Rault, Padre Blanco, obispo de Laghouat (Argelia)
(La Croix, 6 de septiembre de 2010)
ENTREVISTA REALIZADA POR Frédéric Mounier
Muy próximo al hermano Christian de Chergé, monseñor Rault, «el obispo del Sáhara», prosigue la experiencia de diálogo islamo-cristiano que fundaron juntos en 1979.
En 1979, usted y el hermano Christian de Chergé cofundaron un grupo de reflexión islamo-cristiano, Ribàt-el-Salam («El vínculo de la paz»). ¿En qué condiciones?
Los años oscuros - Secuestro de los monjes
La comunidad de Tibhirine atravesó, desde su instalación en 1938, muchos períodos difíciles, pero su presencia siempre pudo estar a salvo hasta los años 90.
Visión general sobre la situación en Argelia
En febrero de 1989, se produjo un cambio estructural importante en Argelia. Se promulga una nueva constitución, marcando el fin del monopolio político del FLN (Frente de Liberación Nacional), e instaurando la libertad de expresión. Supone revolución para el pueblo y ocasión para las voces islamistas decididas a ser escuchadas a través de nuevos partidos políticos y las primeras elecciones libres... Las elecciones municipales dan la victoria al FIS (Frente Islámico de Salvación). La situación del monasterio, a pesar de algunos discursos de exclusión, sigue estando bien anclada y aceptada entre la población local, y los hermanos se preocupan constantemente de compartir y colaborar con el vecindario.
El "Pequeño Resto" (Isaías 4,3; Is 10,20...)
La página de la presencia monástica en el Magreb no se pasó definitivamente el 27 de marzo de 1996.
Gracias al "pequeño resto" de la Comunidad de Tibhirine, el Padre Amédée y el Padre Jean Pierre, gracias a los Hermanos de Fez, gracias a otros, venidos para suscribirse al mensaje y la acción de los Hermanos, Notre-Dame del Atlas todavía está presente en Marruecos y Tibhirine sigue vivo, lugar donde una pequeña comunidad del Chemin Neuf trata de implantarse.
La situación actual en estos dos lugares está detallada en TIBHIRINE HOY Y Notre Dame del ATLAS en MARRUECOS pero es útil hacer un pequeño recorrido histórico de los años que siguieron al 27 de marzo de 1996.
El "Pequeño Resto" – Padre Amédée
Padre Amédée (Jean Noto)
Nacido en Argelia en 1920, Padre Amédée entra primero entre los Padres Blancos y luego ingresa, en mayo de 1946, en la Trapa Notre-Dame del Atlas en Tibhirine; era el más antiguo de la Comunidad, precediendo algunos meses al Hermano Luc.
En el monasterio, muy rápidamente es encargado de la lavandería, tarea que conservará, incluidos sus últimos años en Marruecos. Había adquirido la nacionalidad argelina y hablaba el árabe dialectal. Formado como enfermero por el hermano Luc, pudo mantener un mínimo de atención en la clínica durante dos ausencias importantes del hermano Lucas en los años 60.
El "Pequeño Resto" – Padre Jean-Pierre
Padre Jean Pierre Schumacher
Lorenés, nacido en 1924, formó parte "a pesar de ellos" de los movilizados en el ejército alemán para ir al frente ruso. Una tuberculosis "providencial" le evitó esto, y será el único superviviente de su unidad.
En 1957, entra en la abadía de Timadeuc; es allí dónde en 1964 responde a la llamada iniciada por Monseñor Duval y Dom Jean de la Croix, abad de Aiguebelle, y se une a la comunidad de Tibhirine.
"Figuras" de la Iglesia de Argelia, cercanas a Tibhirine
El monasterio de Notre Dame del Atlas no estaba aislado en su montaña. Había, por supuesto, muchas visitas de los vecinos musulmanes, visitas al dispensario, pero también visitas amistosas, a veces ocasiones de intercambios espirituales. Pero era, también, pulmón de oxígeno de la Iglesia de Argelia, muchos cristianos venían a recargarse espiritualmente, encontrar consejo o simplemente descansar.
Religiosos y laicos de la diócesis lo frecuentaban regularmente y muchos tenían relaciones fraternas y amistosas con los Hermanos. Pero si los huéspedes volvían revitalizados, los Hermanos también se confortaban en el sentido de su presencia por sus visitantes.
No es posible evocar a todos los amigos, y amigos fieles, pero cinco de ellos, por la participación que tuvieron en la vida, y a veces en la supervivencia del monasterio, merecen ser asociados a los Hermanos en este sitio. Se presentan en las páginas siguientes.
El Cardenal Léon-Etienne DUVAL
El Cardenal Léon-Etienne DUVAL
Nacido en 1903 en Chénex (Haute Savoie), ordenado sacerdote en la diócesis de Annecy, fue vicario general en Annecy en 1947 antes de ser nombrado obispo de Constantine en Argelia. Más tarde es nombrado arzobispo de Argel en 1954, elevado al cardenalato en 1965 y, el mismo año, obtiene la nacionalidad argelina. En 1988 le sucede monseñor Henri Teissier; con 86 años de edad, se retira a un pequeño apartamento junto a la basílica de Notre Dame de África (cuya explanada será rebautizada con el nombre de Cardenal Duval por las autoridades argelinas).
Arzobispo de Argel durante los periodos más difíciles de la guerra de independencia y los años posteriores, desempeña su cargo con un coraje y una rectitud que sólo le granjearon amigos: ver el libro de Marie Christine Ray: Le cardinal Duval un homme d’espérance en Algérie (CERF). Dos frases sacadas de este libro ilustran el espíritu de la acción del cardenal Duval: "La más alta dignidad del hombre es el amor fraterno" y "La fraternidad del sufrimiento es, de todas, la más fuerte y duradera".
Padre Gilles NICOLAS
Fue párroco de Medea de 1978 a 1997, muy próximo a los Hermanos y vivió cerca de ellos y con ellos muchos de los acontecimientos dramáticos de aquellos años, especialmente los últimos.
Nacido en 1936, ingeniero de la escuela Central de París, hace el servicio militar como teniente al oeste de Ouarsenis. Allí descubre Argelia y decide, durante sus estudios teológicos, cursados en el Seminario Mayor de Issy les Moulineaux, pedir la incardinación en la diócesis de Argel. Ordenado en París el 25 de junio de 1966, parte hacia Argel para incorporarse a su diócesis en septiembre de 1966.
Padre Joseph CARMONA
Nacido en Oran, el 15 de marzo de 1917, en una familia numerosa de origen español, es ordenado sacerdote a Argel en 1947. Ejercerá su ministerio en varias parroquias de Argel o su periferia; primero vicario en Bab El oued, luego en Hussein Dey; en 1949, es párroco de la Arbaa donde establecerá amistades muy fieles con los jóvenes de este pueblo. Funda posteriormente la parroquia de Dar el Mahçoul, más tarde sucede en los años 60 al Padre Scotto en la parroquia de San José de Bab El Oued. Finalmente párroco en Hussein Dey, se retira en 1999 y vuelve a Francia por razones de salud; después de varios cambios de residencia, acaba sus días en un asilo de ancianos religioso en Carcassonne donde se apagó dulcemente el 22 de septiembre de 2011 a la edad de 94 años.
El Padre Robert Fouquez es un ermitaño benedictino que vivió durante mucho tiempo solo en la montaña del Tamesguida. Allí ejerció una actividad de apicultura en la que formó a jóvenes argelinos de los alrededores.
El Padre Robert Fouquez es un ermitaño benedictino que vivió durante mucho tiempo solo en la montaña del Tamesguida. Allí ejerció una actividad de apicultura en la que formó a jóvenes argelinos de los alrededores.El Padre Robert Fouquez es un ermitaño benedictino que vivió durante mucho tiempo solo en la montaña del Tamesguida. Allí ejerció una actividad de apicultura en la que formó a jóvenes argelinos de los alrededores.
Monseñor Henri TEISSIER
Monseñor Henri Teissier, nació en Lyon en 1929, fue ordenado sacerdote en Argel en 1955. Nombrado obispo de Orán en 1973, a partir de 1981 es coadjutor en Argel del Cardenal Duval; en 1988 sucede a este último en el arzobispado de Argel.
De 1988 a 2008 fue el Pastor de la archidiócesis de Argel,
Los 2 años posteriores al secuestro (1996-1998)
Los secuestradores pensaban que no había más que 7 monjes, reafirmados en esta idea por M. el guarda (que contribuyó así a salvar a los supervivientes).
Pero de hecho «olvidaron» no solamente a los Padres Amédée y Jean-Pierre sino también al grupo de miembros del Ribat presentes en Tibhirine esa noche: sacerdotes y religiosos en las habitaciones de la segunda parte del pasillo de las celdas de los Hermanos y religiosas en la Hospedería.
Tentativa de retorno de los Trapenses a Tibhirine (1998-2001)
En los meses que siguieron a la muerte de los hermanos, varios monjes trapenses se ofrecieron para intentar reconstituir una comunidad alrededor del "pequeño resto" de Argel: el padre Amédée. Venían: de España, Hno. Ventura; de Polonia, Hno. Mikaël, de origen dominicano; de Chile, Hno. Francisco; de Francia (Aiguebelle), Hno. Jean Pierre Flachaire y Francia (Tamié), Hno. Jean Michel. El abad de Aiguebelle, Dom André Barbeau, los recibe, organiza su instalación en Argelia y los visita regularmente.
Estos 6 monjes, cuya estabilidad no está en N.D. del Atlas (excepto P. Amédée), se consideran en esta fase como una célula separada de la abadía de Aiguebelle. El anexo de Fez lleva ahora el nombre de priorato Notre Dame del Atlas; habiendo alcanzado el límite de edad el P. Jean Pierre Schumacher, le sucede como superior el P Jean Pierre Flachaire. El Hno. Jean Claude, monje de Citeaux, refuerza entonces al grupo de Argel y se encarga de él.
El jardinero de Tibhirine (2001 - 2016)
Tras el cese de la tentativa de reinstalación de una comunidad trapense (1998-2001), la diócesis de Argel pidió, en primer lugar por un año, al padre Jean Marie Lassausse, que se encargara de la gestión y la organización de la pequeña granja del monasterio, y una presencia progresiva en el lugar para mantener las excelentes relaciones de los hermanos con la población del pueblo. Esta misión fue rápidamente renovada, ampliada y se convirtió en una responsabilidad completa.
Una nueva página para Tibhirine
Una nueva página se abre en la ya rica historia del monasterio de Tibhirine.
Esta será escrita por la Communauté du Chemin Neuf y te revelamos las primeras líneas.
Y cerrándola recordaremos luego en algunas palabras lo que fue la página (2001-2016) precedente de la que el actor esencial fue el padre Jean Marie Lassausse. Señalemos, por otra parte, que este último acaba de escribir un libro (N'oublions pas Tibhirine, Bayard, enero de 2018) y que "el jardinero de Tibhirine" continuará compartiendo sus vivencias de estos 15 años, a menudo difíciles…
Beatificación
“Quien ejerce la caridad en nombre de la Iglesia nunca tratará de imponer a los demás la fe de la Iglesia. Es consciente de que el amor, en su pureza y gratuidad, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa a amar.” (Benedicto XVI, Encíclica “Deus caritas est”, 31, c)
El 13 de noviembre de 2005 Benedicto XVI beatificó al Padre de Foucauld tras un largo proceso iniciado en 1927 y terminado bajo la égida de monseñor Claude Rault, obispo de Laghouat en Argelia y gran amigo de la comunidad de Tibhirine.
Asimismo, monseñor Teissier, arzobispo de Argel, quiso introducir la causa de la beatificación de los 19 religiosos víctimas de la violencia en Argelia entre 1994 y 1996, entre ellos los 7 monjes de Tibhirine.
Si permanecieron en medio de la violencia de la guerra civil que asolaba Argelia y, en particular, la zona de Médea y Chréa donde estaba situado el monasterio de Notre Dame del Atlas, fue bueno para seguir sirviendo y rezando hic y nunc. Orar, porque la oración es consustancial a la vida monástica. Establece el ritmo del día y la noche con las 7 horas monásticas. Servir, porque la caridad es, como subraya San Pablo, la primera de las virtudes. «Ubi caritas, deus ibi est» repetía a menudo al padre Christian de Chergé en sus reflexiones sobre el hecho de quedarse. Servir en el dispensario, servir en el trabajo de la tierra con sus asociados argelinos, servir en la acogida y la escucha.
Al decidir permanecer a pesar de la adversidad, al confiar en la Providencia, siguieron los pasos de un Padre de Foucauld, de un Maximiliano Kolbe, de estos "mártires de la caridad" para recuperar la bella expresión del Papa. Juan Pablo II. "¿No hay amor más grande que dar la vida por los que uno ama?".
A este respecto, conviene precisar que «mártir» procede del griego y tiene como primer significado «testimoniar». Esta comunidad, en esta tierra sufriente de Argelia, testimonió la virtud de la fe y la virtud de la caridad, con una esperanza encadenada al cuerpo. Así, ha perpetuado lo que desde hace 1500 años los monjes hacen en todo el mundo y en la historia: servir a la humanidad con la oración uniéndose al sacrificio redentor de Cristo.
Beatificación, un largo proceso
1 - Definiciones: beatos y santos; mártires y confesores
Si sólo Dios es santo, la luz de Dios puede ser reflejada como la luna refleja la luz del sol, si se es suficientemente transparente a la vida de Cristo en nosotros por el Espíritu Santo. La luna no emite sino difunde, refleja, transmite la luz solar, única fuente en el Padre. Adoramos solo a Dios, pero veneramos a los santos. Por tanto, un santo es alguien que, no sólo está ciertamente en el Paraíso para contemplar en su alma a Dios cara a cara, sino que es digno de ser imitado. Él es también un eficaz intercesor ante Dios por nosotros los vivos en camino hacia Él, permitiendo obtener de Dios gracias y favores. “Y que nos sea concedido reencontrarnos como ladrones felices en el paraíso, si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío” (Testamento espiritual de Christian de Chergé).
Los 19 mártires de Argelia
Desde 1994 hasta agosto de 1996, al igual que los 7 hermanos de Tibhirine, otros 12 religiosos y religiosas entregaron sus vidas. Todas y todos, así como muchos otros, afortunadamente todavía vivos, habían elegido libremente en estos años negros permanecer fieles a la Iglesia de Argelia y a sus amigos y vecinos argelinos.
La diócesis de Argel ha iniciado un proceso de beatificación que incluye a estos 19 mártires en la misma causa. Son indisociables y esta página tiene por objeto presentarlos apoyándose en los textos y fotografías de un folleto realizado por la diócesis de Argel y el hermano Giovanni Bigotto.
Estos 19 mártires de la Iglesia de Argelia vivían todos apasionados por su Iglesia, de la que eran servidores entregados y solícitos, apasionados también por Argelia y por su pueblo, donde habían tejido sus amistades. Humildes y gentiles, el Señor irradiaba en su corazón, en su vida, en su silencio. Ellos testimonian una fe decantada, límpida, la fe de quienes preparan en la oración y en la presencia el espacio del diálogo.
Anuncio de la beatificación de 19 de nuestros hermanos y hermanas
Comunicado de los obispos de Argelia
Nuestra Iglesia estalla de alegría. El Papa Francisco acaba de autorizar la firma del decreto de beatificación de "Monseñor Pierre Claverie y sus 18 compañeras y compañeros". Se nos ha dado la gracia para poder hacer memoria de nuestros diecinueve hermanos y hermanas como mártires, es decir, (según el sentido de la palabra misma), testigos del amor más grande, el de dar la vida por los que se aman. Ante el peligro de una muerte omnipresente en el país, tomaron la decisión, arriesgando su vida, de vivir hasta el final los vínculos de fraternidad y amistad que habían tejido con sus hermanos y hermanas argelinos por amor. Los lazos de fraternidad y amistad han sido aquí más fuertes que el miedo a la muerte.
Los 19 beatos mártires de Argelia
- Leer la carta pastoral de Monseñor Desfarges, arzobispo de Argel: "...para prepararnos individualmente y juntos a acoger la gracia de la beatificación de nuestros diecinueve hermanos y hermanas mártires..." - Noviembre 2018 - Leer la carta en Árabe -
- Un nuevo sitio a descubrir, para ir al encuentro de los 19 mártires de Argelia: https://19martyrs.jimdo.com/
- Anuncio de la beatificación de 19 de nuestros hermanos y hermanas: comunicado de los obispos de Argelia del 27/01/2018
- Entrevista de Frère Thomas, postulador de la causa de Beatificación, para el diario La Croix del 27/01/2018 : "Pas des martyrs contre mais avec les Algériens"
- Beatificación: testimonio del Padre Jean-Pierre Schumacher, el "último monje de Tibhirine", para el diario Le Progrès del 27/01/2018
- Monseñor Teissier, arzobispo de Argel hasta 2008, iniciador del proceso de beatificación, explica el sentido de la decisión del Vaticano de reconocer a estos cristianos el estatuto de "Beatos". Le Progrès del 29/01/2018
- Monseñor Jean-Paul Vesco, obispo de Orán, opina sobre el testimonio espiritual dejado por los 19. Entrevista en la revista La Vie - 28/01/2018
- Testimonio de la Tarîqa ‘Alâwiyya, con ocasión del anuncio de la beatificación de los diecinueve religiosos y religiosas de Argelia - Magazine Rencontre - La semaine religieuse d'Alger - mai 2018.
La Beatificación de los 19 mártires de Argelia se celebrará en Orán el 8 de diciembre de 2018
“Yo quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recuerden que mi vida estaba ENTREGADA a Dios y a este país.” (Testamento del Padre Christian de Chergé)
Comunicado de los obispos de Argelia
La celebración de la Beatificación de Monseñor Claverie y de sus 18 compañeros tendrá lugar el sábado 8 de diciembre de 2018, Solemnidad mariana, en la Basílica de Santa Cruz en Orán. Con inmensa alegría comunicamos esta buena noticia para toda nuestra Iglesia de Argelia.
Beatificación: volver a vivir la celebración de Orán del 8 de diciembre de 2018
Con nuestro agradecimiento a la cadena KTO (Extraído de http://www.ktotv.com/beatification-martyrs-algerie)
Misa de beatificación de los mártires de Argelia el 8 de diciembre (en francés)
Vigilia de oración en comunión con los mártires de Argelia en Orán el 7 de diciembre (en francés)
Estampas y postales del icono de la Beatificación
El Estandarte de los 19 beatos
EXPLICACIÓN DEL ICONO DE LOS BEATOS
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LEER EL ICONO DE LOS BEATOS :
“No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos” (Jn 15,9)
- Cristo se inclina desde las nubes y bendice a sus hijos de Argelia. Está haciendo llover las "coronas de la vida" (Ap. 2,10) porque " Dichoso el hombre que resiste la prueba, porque, al salir airoso, recibirá en premio la vida que Dios ha prometido a los que lo aman" (St 1,12).
- En la parte superior derecha, Monseñor Pierre Claverie bendice a sus compañeros. La cúpula de la Basílica Santa Cruz nos recuerda que es obispo de Orán.
El Estandarte de los 19 beatos
"Regocijaos, porque vuestros nombres están inscritos en el cielo"
Cómo leer la imagen del gran estandarte que se desplegó en Orán el 8 de diciembre de 2018
Celebración de los Mártires del Atlas el 8 de Mayo
Para encontrar las indicaciones litúrgicas relativas a la celebración de los nuevos beatos visitar el sitio web OCSO (en español)
Misa homenaje a los Beatos Monjes de Tibhirine - 8 de Mayo de 2021 a las 10h30
Nueva esperanza
La comunidad del Atlas había fundado en Fez en Maruecos, a petición del obispo del lugar, una pequeña comunidad aneja a Tibhirine. Después de la dolorosa decisión de entregar el monasterio de Tibhirine en 2001 al obispo de Argel, Notre Dame del Atlas se replegó definitivamente en Marruecos. Ver el capítulo Notre Dame del Atlas
Tibhirine, entre 2001 y 2016, fue confiado a un padre de la Misión de Francia, el padre Jean-Marie Lassausse; él explotaba, con los vecinos argelinos las tierras del monasterio, celebraba regularmente la misa en la capilla, se relacionaba con el pueblo y recibía a los visitantes que afluían con regularidad para rendir homenaje a los hermanos, cuyos restos están depositados en el cementerio del monasterio.
Y desde el 15 de agosto de 2016, la comunidad del Chemin Neuf es la que escribe una nueva página en la historia del monasterio. Una pequeña fraternidad se ha instalado en Tibhirine, esperando profundizar en la herencia espiritual de los monjes, para vivirla y compartirla con todos.
Boletín de TIBHIRINE
Queridos hermanos y hermanas, queridos amigos de Cîteaux y de estas jornadas cistercienses.
Gracias por haberme permitido participar en vuestras jornadas. Permitidme que, en unos minutos, intente sumergiros en la vida cotidiana del monasterio de Tibhirine en 2026, es decir, diez años después de nuestra llegada allí.
El 15 de agosto de 2016, la Comunidad de Chemin Neuf llegó al monasterio de Tibhirine para tomar el relevo de quien, durante 15 años, había conservado y cuidado este monasterio, el jardinero de Tibhirine, el P. Jean-Marie LASSAUSSE, y de quienes, durante períodos más o menos largos, le habían ayudado. Junto con Youcef y Samir, empleados desde 1999, continuamos con el mantenimiento del huerto y ellos nos permitirán establecer los primeros vínculos con nuestros vecinos de la aldea.
De hecho, en nombre de los monjes, monseñor Paul Desfarges, arzobispo de Argel, nos confía la misión de devolver a este lugar una vida regular de oración, de cuidar las 14 hectáreas en su conjunto, los edificios y el huerto con unos 1 200 árboles frutales, así como acoger a las personas que llaman a la puerta para recogerse ante las tumbas, visitar el lugar y responder a sus preguntas.