HUBERT DE CHERGÉ : « Le pardon de Christian n'est pas un achèvement, mais un nouveau départ : un appel à la paix. »

J'ai une pensée toute particulière pour le Noël vécu par mon frère Christian et les moines de Tibhirine, trois ans avant leur enlèvement. C'était par un crépuscule d'hiver, dans un climat de violence, le pays était partagé entre les frères de la montagne - les islamistes, particulièrement le GIA -, et les frères de la plaine - l'armée régulière algérienne. A la tête d'un commando, le chef islamiste Sayah Attia était venu cogner à la porte du monastère, demandant à parler au « pape » du lieu. Il avait du sang sur les mains : quelques jours auparavant, à quatre kilomètres à vol d'oiseau de Tibhirine, il avait égorgé douze Croates chrétiens.

Alors, vous voyez, Marie se lève, et elle part en toute hâte... elle court, elle court: elle est si folle de joie! Dieu est là! Dieu est la!... Oh ! David qui dansait devant l'Arche, ce n'était rien à côté de Marie! Dieu est là! Dieu est là! Comment pourrait-elle contenir sa joie? Dieu est là! Dieu est là en moi! Oui, c'est en elle que Dieu vient d'être conçu... voilà la joie qui l'emporte, qui la transporte... et il y a de quoi !... Elle est si follement heureuse d'être si follement aimée... et puis, quelle nouveauté ! Oui, c'est vraiment l'impossible qui se réalise : Dieu... Dieu qui vient prendre chair !

Mais pourquoi donc s'en va-t-elle chez sa cousine Elisabeth?...

"L'oeuvre du moine c'est l'espérance, l'espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ.

Le combat de l'espérance contre toutes les déceptions, les illusions et désillusions. Le service de l'espérance : travailler... pour la Gloire.

L'humilité de l'espérance: une échelle pour les pauvres, une issue de secours par le haut, une voie de salut, dressée, levée, plantée en Signe pascal."

(Frère Christophe, non daté 1985)

Ah, si tu déchirais les cieux, si tu descendais… (Is 63,19) […]

Tu es notre Père ! Viens renouveler l’Alliance de l’argile et de l’eau vive. […]

« Ce monde qui tout entier est nuit », disait la tradition juive. […]

Parce que le monde est nuit, la tentation est d’y passer en dormant, de supprimer le voyage, de ne plus croire à l’œuvre, à la lumière. Perpétuellement, le Peuple de Dieu est invité au départ, à l’exode, au voyage. Et cet appel est une lumière, un feu qui marche devant, la nuit. Cet appel est une Parole, un verbe de Dieu qui est lumière venant en ce monde. […]

La vigilance que Jésus recommande, est-ce en fin de compte d’attendre la mort… On aura passé sa vie à attendre : de grandir, un succès aux examens, de l’avancement, des fins de mois, la retraite… On attend la mort.

Mais à quoi servirait-il de veiller si c’est simplement pour attendre le sommeil ?, et de veiller la nuit, par dessus le marché, c’est à dire quand l’envie vous prend du sommeil !

Annonce faite à Marie... à nous. Il y a là quelque chose de nouveau : à entendre, à toucher, à voir, à reconnaître. Le dogme de l'Immaculée Conception n'est pas ici formulé, mais il apparaît : comme une expérience de la foi.

Que s'est-il donc passé à Nazareth entre Dieu et Marie ? Ceci : le Verbe venant dans le monde, à Nazareth en Galilée, vraie Lumière, illumine Marie. Ce n'est pas quelque chose d'abord qui est annoncé, c'est elle qui est révélée immaculée d'être ainsi nommée, personnalisée, singularisée par Dieu. Le Verbe est ici dans son propre bien parce que cette femme est entièrement désencombrée, vide : immaculée d'être remplie, comblée. Délivrée de toute peur : elle est elle-même en vérité. Elle dit: je, à Nazareth. Dans cette maison, le Verbe est accueilli, il est reçu. Il vient l'habiter : demeure de son Nom.

À cette foi immaculée -sans calcul, sans faille, sans hésitation- est donné le Salut en Personne  Jésus Sauveur. Par Lui, avec Lui et en Lui, Marie reçoit le pouvoir de naître, de naître d'en haut (Jn 3,3) : ce pouvoir de devenir enfant de Dieu (Jn 1,12) me semble être le contenu même de la foi vécue par l'Immaculée Conception.